周敦颐

2025-04-26
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1. 简介

周敦颐（1017年6月1日—1073年7月24日），原名敦实，字茂叔，后避宋英宗讳，改名敦颐，号濂溪，学者称濂溪先生，道州营道县（今湖南道县）人，北宋官员、文学家、理学家，是北宋宋明理学理论基础的创始人之一。谥“元”，人称“元公”。与邵雍、张载、程颢、程颐并称北宋五子。生平载于《濂溪志年谱》。

2. 生平

1017年，1岁，天禧元年丁巳，6月1日（五月五日），出生。母郑氏与父周辅成结婚的时间，为宋真宗大中祥符二年（1009年）。有姐姐周季淳，为周辅成与郑氏之女，生于大中祥符五年（1012年），长周敦颐五岁。十七岁时出嫁，丈夫名叫陆若瑜，比季淳大两岁。但季淳出嫁一年多，就死于瘟疫。

1021年，5岁，天禧五年辛酉，弟周敦贲出生。

1031年，15岁，天圣九年辛未，丧父，随母投靠舅父郑向到京师开封。

1036年，20岁，景祐三年丙子，举行冠礼，品性和道义出众，闻名于当时。郑向推荐周敦颐当朝廷将作监的主簿。同年，娶兵部职方郎中陆参之女陆氏为妻，生子周寿。

1037年，21岁，景祐四年丁丑，七月十六日，母仙居县太君卒。先是舅氏龙图公卒，葬润州丹徒县。先生遂扶榇厝于龙图公墓侧。

1040年，24岁，康定元年庚辰，服除，从吏部调洪州分宁县主簿。

1041年，25岁，庆历元年辛巳，有一个诉讼案拖了很久都不能判决，等周敦颐到任后，他审讯了一次就理清了案情，把案子给结了。

1044年，28岁，庆历四年甲申，刑部使者推荐周敦颐改任南安军司理参军。

1046年，30岁，庆历六年丙戌，大理寺丞程珦在南安认识了周敦颐，见他“气貌非常人”，与之交谈，更知其“为学知道”，同他结为朋友，随即将两个儿子程颢、程颐送至南安拜敦颐为师受业。

1047年，31岁，庆历七年丁亥，在郴州的鱼山正式创建了一个书堂。

1048年，32岁，庆历八年戊子，调任郴州桂阳县令，治官政绩十分显著。知郴州事，职方员外郎。李初平知其贤，不以属吏遇之。尝闻先生论学，叹曰：“吾欲读书，何如？”先生曰：“公老，无及矣，某请得为公言之。”初平遂日听先生论道，逾年果有得。

1049年，33岁，皇祐元年己丑，郡守李初平在周敦颐的帮助下，果然学有所得。同年，李初平卒，子幼。先生曰：“吾事也。”为护其丧归葬之，并往来经纪其家，始终不懈。

1050年，34岁，皇祐二年庚寅，到郴州桂阳出任县令。

1053年，37岁，皇祐五年癸巳，当时的官员们都认为周敦颐在桂阳颇有政绩，于是纷纷举荐他升官。

1054年，38岁，至和元年甲午，因众位官员的举荐而被调任大理寺丞，去洪州南昌县上任。

1057年，41岁，嘉祐二年丁酉，正月十五日，作《彭推官宿崇胜院诗序》。九月，回谒乡士，牒称为解元才郎，今不详为谁氏子，盖当时乡贡之士，闻先生学问，多来求见耳。是岁，转殿中丞，赐五品服，仍判合州，长子周寿生。

1058年，42岁，嘉祐三年戊戌，元配缙云县君卒。

1059年，43岁，嘉祐四年己亥，太常丞蒲宗孟与周敦颐交谈三日，二人十分投缘，蒲宗孟深感周敦颐的崇高正大，旷达潇洒，感叹道：“没想到世间还有周敦颐这种人。”随后，蒲宗孟把自己的妹妹嫁给了周敦颐为继室。

1060年，44岁，嘉祐五年庚子，六月，从合州（今重庆合川）解职回京，正好遇上回京述职的王安石，相见恨晚。

1061年，45岁，嘉祐六年辛丑，迁国子监博士，虔州通判。

1062年，46岁，嘉祐七年壬寅，同赵清献同游马祖山。此年，蒲夫人生次子周涛。

1063年，47岁，嘉祐八年癸卯，正月初七（2月7日），至雩都，邀请余杭人钱建、侯拓，四明人沈幾、圣希颜同游罗崖，一起在善山修建濂溪阁，善山的山顶上有高山仰止亭。四月一日（5月1日），太子赵曙即位，是为宋英宗。周敦颐迁虞部员外郎，他父亲周辅成被追赠郎中。五月，应邀与一群文朋诗友游玩聚会。兴之所致，大家便相约写诗作文。一气呵成挥笔而就一篇一百一十九字的名传后世的散文《爱莲说》。

1064年，48岁，治平元年甲辰，冬天，移任永州通判，吴地人程师孟为周敦颐送行。

1070年，54岁，熙宁三年庚戌，转为虞部郎中，提升广南东路提点刑狱。

1071年，55岁，熙宁四年辛亥，正月初九（1月31日），出任广东提点刑狱事，写下了《题大颠堂》、《题罗浮山》。

1073年，57岁，熙宁六年癸丑，不幸感染了瘴疠，辞官归隐定居在庐山莲花峰下，他将母亲的坟墓也从润州迁来葬在离他居所很近的地方，定居于江西庐山濂溪书堂。六月七日（7月14日），病逝于庐山濂溪书堂。宋神宗赐谥“元”，人称“元公”。

3. 宋史

《宋史·卷四百二十七·列传第一百八十六·道学一》

“道学”之名，古无是也。三代盛时，天子以是道为政教，大臣百官有司以是道为职业，党、庠、术、序师弟子以是道为讲习，四方百姓日用是道而不知。是故盈覆载之间，无一民一物不被是道之泽，以遂其性。于斯时也，道学之名，何自而立哉。

文王、周公既没，孔子有德无位，既不能使是道之用渐被斯世，退而与其徒定礼乐，明宪章，删《诗》，修《春秋》，赞《易象》，讨论《坟》、《典》，期使五三圣人之道昭明于无穷。故曰：“夫子贤于尧、舜远矣。”孔子没，曾子独得其传，传之子思，以及孟子，孟子没而无传。两汉而下，儒者之论大道，察焉而弗精，语焉而弗详，异端邪说起而乘之，几至大坏。

千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，命于天而性于人者，了若指掌。张载作《西铭》，又极言理一分殊之旨，然后道之大原出于天者，灼然而无疑焉。仁宗明道初年，程颢及弟颐实生，及长，受业周氏，已乃扩大其所闻，表章《大学》、《中庸》二篇，与《语》、《孟》并行，于是上自帝王傅心之奥，下至初学入德之门。融会贯通，无复馀蕴。

迄宋南渡，新安朱熹得程氏正传，其学加亲切焉。大抵以格物致知为先，明善诚身为要，凡《诗》、《书》，六艺之文，与夫孔、孟之遗言，颠错于秦火，支离于汉儒，幽沉于魏、晋六朝者，至是皆焕然而大明，秩然而各得其所。此宋儒之学所以度越诸子，而上接孟氏者欤。其于世代之污隆，气化之荣悴，有所关系也甚大。道学盛于宋，宋弗究于用，甚至有厉禁焉。后之时君世主，欲复天德王道之治，必来此取法矣。

邵雍高明英悟，程氏实推重之，旧史列之隐逸，未当，今置张载后。张栻之学，亦出程氏，既见朱熹，相与博约又大进焉。其他程、朱门人，考其源委，各以类从，作《道学传》。

周敦颐

周敦颐，字茂叔，道州营道人。元名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。

移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如？”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。”二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢决。虽下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”

熙甯初，知郴州。用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任。行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按。以疾求知南康军。因家庐山莲花峰下。前有溪，合于溢江，取营道所居濂溪以名之。抃再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。

黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。”

博学行力，著《太极图》，明天理之根源，究万物之终始。其说曰：

无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也。太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。

惟人也得其秀而最灵，形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉《易》也，斯其至矣。

又著《通书》四十篇，发明太极之蕴。序者谓“其言约而道大，文质而义精，得孔、孟之本源，大有功于学者也。”

掾南安时，程珦通判军事，视其气貌非常人，与语，知其为学知道，因与为友，使二子颢、颐往受业焉。敦颐每令寻孔、颜乐处，所乐何事，二程之学源流乎此矣。故颢之言曰：“自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有’吾与点也’之意。”侯师圣学于程颐，未悟，访敦颐，敦颐曰：“吾老矣，说不可不详。”留对榻夜谈，越三日乃还。颐惊异之，曰：“非从周茂叔来耶？”其善开发人类此。

嘉定十三年，赐谥曰元公，淳祐元年，封汝南伯，从祀孔子庙庭。

二子寿、焘，焘官至宝文阁待制。

4. 参考