先君子课读之暇，尝以医卜二学授珊。曰：「读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福。读书而不达，亦可借一艺以自立。」昔贾谊有云：「古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。」良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。珊资性椎鲁，赋命亦薄，未能读书上达，以慰先人。尚幸于医卜，少役心力。每读陈实功《医家十要》、张路玉《医家十戒》，不禁叹其存心之厚、立论之高，诚为医家宝筏。爰不揣谫陋，特仿其例，著《星家十要》。其宗旨不外司马季主「与臣言忠，与子言孝」之意。至于学问、敦品二条，尤为扼要。质之同志，其不以余言为河汉乎？

乙卯（1915年）十月初一日自记

1 学问

长安赵展如中丞序《子平真诠》云：「星命虽为小道，而所系大焉」。近世术士为糊口计，莫能深究其理，故学术多不精。学术不精，则信者寡。信者寡，则非分之营求愈炽，而安命者愈希。君子忧之，观此可知，学问之道，贵乎深究其理。然欲深究其理，宜多读书。不仅宜多读星命书，凡经史子集有关于星命学者，亦宜选读。既增学识，又益身心。用之行道，则吉凶了然。批谈不俗，用之律己，则行藏合理，人格自高。有心斯道者，首当知此。

2 常变

赵展如中丞云：「禄命之说，未必尽验，然验者常十之七八」。其或因山川风土而小异，由门第世德而悬殊。又一行之善恶，一时之殃祥，忽焉转移于不知。此则常变之不同，造化之不测也。要其常理自不能废，而常人多不能逃。观此可知，人之命运，间有不验者，因常变不同也。常变之不同如此，若但以常法绳之，安得不毫厘千里哉？为星家者，欲求事功圆满，万无一差，必须参以人情物理，询其山川风土、门第世德，以及生时之风雨晦明。而尤须鉴别其心术之善恶、处世之殃祥，然后定其富贵贫贱、寿夭穷通，乃可合法。

3 言语

孔子曰：「敏于事而慎于言」。苏格拉底曰：「天赋人以两耳两目一口，使人多闻多见而少言语」。此皆寡言垂教者也。虽然雄辩亦学问最要之事。故教育家之讲授，演说家之谈论，皆非雄辩不为功。否则言者谆谆，听者欲睡，有何益哉？至星卜家之判断，似不拘此。然亦须理明辞达，不激不随，始可令人了解。大致宜忠实，忌阿谀。宜雅驯，忌卑陋。宜简洁，忌琐碎。再能轻重得当，巨微检点，则更善矣。 

4 敦品

孔子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。凡此四者，可以表示人之心术邪正、品行贤愚也。若不于此等处做工夫，而惟尚衣服之华美、陈设之精致，终不免为明达君子所轻视。故吾人欲知敦品，当以视听言动为本，衣服陈设为末。苟能如是，则信用远孚，声名振大。有不期然而然者，此固尽人当知之理。为星家者，尤宜注意。

5 劝勉

司马季主曰：「言忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子」。又曰：其誉人也，不望其报；恶人也，不顾其怨，以便国家、利众为务。故为政客言，当勉以尽忠博爱，显祖流芳。如杨椒山诗云「男儿欲绘凌烟阁，第一功名不爱钱」之类。为刑官言，当勉以虚心听讼，勿逞意气。如《书》云「罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经」，欧阳修《泷冈阡表》云「求其生而不得，则死者与我皆无恨也」之类。为武员言，当勉以身先士卒，捍卫国家。如曾子云「战阵无勇，非孝也」，马援云「效命疆场，男儿幸事」之类。为有老亲者言，当勉以色养无违，如孟郊诗云「谁言寸草心，报得三春晖」，古诗云「万恶淫为首，百行孝为先」之类。为有幼子者言，当劝其教养兼施。如古人云「子孙虽贤，不宜溺爱。子孙虽愚，亦贵读书」之类。至于为富贵者，宜劝其学宽。为聪明者，宜劝其学厚。为士者，宜劝其敦品勤学。为农者，宜劝其尽力田畴。为工者，宜劝其专心技艺。为商者，宜劝其诚信无欺。此皆星家应尽之天职，不可不知。

6 警励

宁陵吕叔简曰：「奔走营运则生活，安逸惰慢则死亡」。盖生活为万事之根本，人无生活，则不能仰事父母，俯畜妻子，而亦不能自保生命也。故凡为失业之人推命，务劝其弃大就小、自营生活。尤须以先哲格言「求人不如求己，能屈始可能伸」之义，反复开导之。万不可使其因循坐误，年复一年，致蹈闲居丧家之覆辙。古云：「当局者迷，旁观者清」。为星家者，能不尽力以警励之乎？

7 治生

孟子曰：「有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为己」。管子曰：「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱」。如是观之，财产之关系于人，不亦大乎？故凡为人推命，当嘱其于得意时撙节用度、力戒奢侈，以有余之资多置恒产。免致失意时一无凭借，而贻悔无穷。至于为纨绔子弟推命，又当劝其保守旧业、毋求急功，以免失败。此为星家必要之议论，不可不知。

8 济贫

孔子曰：「一言而兴邦，一言而丧邦」。言论之关系，不其大乎？故凡为贫困难堪之人推命，虽一生真无好运，亦不可直率说明，断绝其希望。须婉言曰：大富由命，小康由勤。君能勤勉职业，节省消费，他日又得某运以补助之，不难发达。此非虚伪阿谀，盖不如是，不足以保其生命也。至于润笔，务宜壁谢。为星家者，不能以金钱济贫已属憾事，又岂能吝此区区智识哉。

9 节义

宋弘曰：「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」。先哲云：「富不易妻」。今人往往稍一得意，辄有屏妻宠妾之行为，不义孰甚焉。凡为此等人推命，务以婉词劝之，使其琴瑟调和，俾免家庭恶感。此星家应有之言论，亦大圣与人为善之微意也。若为育子而欲纳妾者，又当劝其慎择。至于孀妇改嫁，当察其贫富及有无子息以为断。若家贫而无子息者，既无赡养，又无希望，不得已而再醮，姑置不论。若有子息，虽家贫，亦当劝其茹苦含辛、抚孤守节。若家道饶余，即无子息，亦当劝其早立承嗣、固守节操。且可以古之节妇而得青史流芳、彤管扬休者，为之模范，使之坚定不移，而成美德。此为星家应尽之天职，亦维持风化之一端也。

10 戒贪

扁鹊曰：「病有六不治，骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏，气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也」。余请引伸其说，星家亦有六不推：恃富贵，衰礼貌，一不推也；重财轻道，二不推也；谋为不正当，三不推也；言语不诚，漫存尝试，四不推也；信力不信命，五不推也；生时不准，六不推也。若不明此义，来者不拒，贪多务得，未有不受临财苟得之诮者。孔子曰：「可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言」。此二语惟智者能辨之。

廉洁

孔子曰：「见利思义」。《曲礼》曰：「临财毋荀得」。盖顺取之财为义，逆取之财为苟得。尽我所长，忠告善道，而得报酬者，此为顺取；苟且塞责，伪言欺人，而得报酬者，此为逆取。顺取者，数虽巨亦不失其廉洁；逆取者，数虽小亦不免为贪污。吾人处世行道，当以廉洁自励，而以贪污为戒。